慧能大师得到衣钵之后，受五祖弘忍法师的嘱托，回广东曹溪后，隐遁于四会、怀集之间，终日与樵夫、猎人为伍

风也好，幡也好，乃至山河大地都是我们觉心、佛心的显露，都含摄在我们的觉心、佛心当中

来源：菩萨在线 

    慧能大师得到衣钵之后，受五祖弘忍法师的嘱托，回广东曹溪后，隐遁于四会、怀集之间，终日与樵夫、猎人为伍。后来机缘成熟，慧能方才开始行化于世间。

    有一天，慧能禅师途经广州法性寺。古来从南海漂洋上岸的印度和尚，或是从海路赴印度取经的我国高僧，大都曾在该寺停留过。

    此时，法性寺的印宗禅师正在大殿讲《涅经》，周围数百名僧俗鸦雀无声地听着。

    忽然吹来了一阵风，殿外的幡旗随风飘动起来。

    幡旗的飘动吸引了和尚们的注意，一个和尚站起来指着幡旗问印宗禅师：“师父，外面飘动着的幡旗，您说是风动，还是幡动呢？”

    没等印宗禅师说话，旁边的一个和尚抢答道：“这还用问，当然是风吹幡动，假若没有风，幡不就一动不动了吗？”

    这时另外一个和尚插话道：“不对吧，应该是幡自己动吧！因为动性在幡而不在风。”旁边的和尚又说：“既然动性在幡不在风，那么没有风时幡为什么不动？幡旗既然有风才动，还说什么动性在幡不在风？”

    又有一个和尚参与进来：“照你的说法动性在风啦，那我问你，为什么风吹大殿，大殿却不动呢？所以贫僧认为动性在幡不在风。”

    殿里的和尚们纷纷辩论，有人认为是幡动，有人认为是风动，一时间争得面红耳赤。正当大家争论不已时，慧能走过来说：“你们别吵了，弟子认为既不是风动，也不是幡动，而是几位师父的心在动。首先，宇宙万物是因人自心而显现，若一个人不能听、不能看、不能想、无知无觉，他能感觉到风幡及山河大地的存在吗？这个心就是人人本具的觉心、佛心，能生万物，能造万象。风也好，幡也好，乃至山河大地都是我们觉心、佛心的显露，都含摄在我们的觉心、佛心当中。因此不是风动，不是幡动，而是几位师父的觉心、佛心在动。”

    此言一出，语惊四座。印宗禅师站起来，向慧能深深地行了一礼，问：“行者一定是个高人。听说五祖大师的衣钵已经南传，行者莫非就是得衣钵的人？”慧能点点头。

    印宗禅师连忙说：“行者果真是六祖大师，请受弟子一拜。”

    慧能连忙说：“佛门规矩只有在家礼拜出家，没有出家礼拜在家的道理。”

    印宗禅师说：“佛门也讲究德高者为尊，您既然是一代祖师，我等理当顶礼膜拜。还请大师就座，并出示衣钵，好让我等焚香礼拜。”印宗禅师遂在法性寺菩提树下为慧能剃发，又礼请智光禅师为慧能受具足戒，当时的四众皆投慧能门下，成了禅宗弟子。

    从这则公案可以看出禅师们对心外事物的观点，完全是返求自心，而不是滞留在事物的表象上面。现象的存在是片面的，其所以有分别，完全因为自身的起心动念，心静则万物莫不自得，心动则万物差别自现。

（文编：妙甜  责任编辑：王颖）